如来について三について-御仏の位：如来について

薬師寺って全国にたくさんありますよね。なぜ全国にたくさんあるのですか?宗派も同じなんですか?

戦前、天皇陛下は神様だったのでしょうか?もし、そうだったとすると、そのことを公式に規定した文書はありますか?

真言宗が加持祈祷をする宗派だということを最近知りました。お大師さんを信仰している。大日如来が唯一の仏さんなどなど色々特徴があるんですね。真言宗のお坊さんは、みんな呪術使いなんですか?ほかの宗派は真言宗をどう思って

とき・・ある寺院で、五つの仏像を円形に配置して祭っておりました。これは宇宙の構造を表す立体曼荼羅であり、『五智如来』と称すると説明しておりました。質問は、(1)この寺院の名称を思い出せないのです。

真言宗ってどういう教えでどうゆう特徴があるのか教えてください。あとお経はどのお経を主に読まれるのでしょうか?

十三佛の並びについてよく絵などで十三佛がありますが、この仏の並び方って何か決まりみたいなのがあるのでしょうか？不動明王は右下、阿弥陀如来は真ん中にあるのをよくみかけますが、そのほかは結構ランダムに並んでたりしてるようなんですが御存知であれば教えていただければ幸いです。

　

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富士門流の日蓮本仏論について批判する意図は全くありませんのでご了承ください。日蓮は、無始無終の本仏である久遠元初自受用報身如来の再誕である。久遠元初とは、久遠五百塵点劫よりも遠い過去であり、本源的な時である。釈尊は、久遠五百塵点劫において、久遠元初自受用報身如来が所持していた南無妙法蓮華経という仏種を修行して成道した。釈尊は、久遠五百塵点劫より在世に至るまで弟子を教化してきたが、弟子の代表的存在が上行菩薩である。上行菩薩が釈尊の弟子であるというのは仮の姿であり、その本地は久遠元初自受用報身如来であり釈尊の師匠である。末法に上行菩薩の再誕として末法に出現したのが日蓮であるが、その本地は久遠元初自受用報身如来の再誕である。というご回答を拝見しました。①ここで言う「久遠元初自受用報身如来」とは大日如来のような存在でしょうか。②法華経は釈尊没約500年後に書かれた物であって「釈尊は、久遠五百塵点劫において、久遠元初自受用報身如来が所持していた南無妙法蓮華経という仏種を修行して成道した」というのは無理があるのではありませんでしょうか。

　

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般若心経の意味について詳しい方、よろしくお願いします。小さい頃から両親に、心の中で般若心経を唱えなさいと言われ育ちました。そこで２つ質問があります。１、最近になって意味を知ろうと本などを読むと、　「我々が見たり感じたりするものは本当は無であって実際には存在しない。」　というようなことが書いてありました。本当は苦しみもないんだよと言われると、　つらい時にはとても勇気付けられますが、（私なりの）別の解釈をしてしまうと、　本当は何も存在しなのならば、では今まで頑張ってきたことや今頑張っていることは　無駄なことだったのかと、とてもネガティブな解釈をしてしまいます。　まさかお釈迦様はそんな事を仰っているわけではないと思うのですが、だとすると　自分の中で「無」のつじつまが合わなくなります。　どう解釈するのが正しいのか、出来ればあまり難しい言葉を使わず教えていただけたら嬉しいです。　２、今、悩むところが多く、人生に行き詰っています。　勿論、全て自分の思い通りに物事が運ぶなんて思ってはいませんが、　分かっていてもやはり落ち込んでしまいます。　般若心経の中に、何かそういった今の自分を前向きに、または解決の方向に　導いてくれるような言葉はあるでしょうか？　その意味も一緒に教えていただけると嬉しいです。よろしくお願いします。

　

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宗教について、根本的な疑問があるのですが、教えてください。「仏教経典」と呼ばれるものには、仏陀の死後、何百年、あるいは千年以上後に書かれたものがあります。そして日本、中国、他世界中に無数の仏教経典があることは知られていますが、その中に書かれていることは・根本的な仏陀の教えが正しく伝えられているのでしょうか？またそれは可能なのでしょうか？・後世の宗教家が創作した部分があるなら、「仏教」を名乗っていいのでしょうか？詳しい方のご回答をお待ちしています。

　

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仏教についてお尋ねします。実家は浄土真宗です。私は今家を出て一人暮らしをしています。小さいながら神棚をお祀りしています。しかし，浄土真宗の門徒は神棚をお祀りしてはいけないとのこと最近になって知りました。 それは家を出た者についても同じことなのでしょうか。 ちなみに私個人は浄土真宗を信仰するつもりはなく，実家（主に父）は実家で仏壇と神棚を一緒にお祀りしたり，仏壇に位牌を並べたりと，総代を名乗りつつ結構いい加減だったりします…。

　

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